خداوند از غير آن باشد ، و لازمه‌ى آن نقض غرض در تكليف ، يعنى پيروى از احكام الهى است . » « 1 » آيه‌ى كريمه‌ى لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ « 2 » نيز برلزوم عصمت امام دلالت مىكند ، زيرا معصيت كه عبارت است از ؛ تعدّى از احكام الهى ، از مصاديق روشن ظلم است ، قرآن كريم مىفرمايد : وَ مَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ « 3 » چنان‌كه شرك را ظلم بزرگ دانسته است ؛ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ « 4 » و آن‌كس كه ظلم كند شايسته‌ى عهد و منصب امامت نخواهد بود . توضيح استدلال : جمله‌ى لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ پاسخ خداوند به درخواست حضرت ابراهيم عليه السّلام در مورد استمرار امامت در ذرّيّه‌ى او است ؛ زيرا هنگامى كه خداوند مقام امامت را به ابراهيم عليه السّلام اعطا كرد و فرمود : إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً ابراهيم عليه السّلام اين مقام و منصب و الا را براى ذرّيّه‌ى خويش تقاضا كرد چنان‌كه مىفرمايد : قالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي خداوند در پاسخ او فرمود : لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ذريّه‌ى حضرت ابراهيم را مىتوان به چهار گروه تقسيم كرد : 1 . آنان‌كه از آغاز تا پايان زندگى مرتكب هيچ گناهى نشدند ، و عنوان ظالم بر آن‌ها منطبق نمىگردد .

--> ( 1 ) . كشف المراد ، مبحث امامت ، مسأله‌ى دوم . ( 2 ) . بقره / 124 . ( 3 ) . بقره / 229 . ( 4 ) . لقمان / 13 .